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襄阳黄龙寺
更新时间:2019-04-14

  近日,正在我市刚开业的襄阳古玩城中见到一通“好事不昧”石碑,内容粗略为建筑黄龙寺的立碑留念。古玩城仆人李少国云:偶尔见于曹家山半腰沟渠内,半被黄土瓦砾所掩,又访知此处原为一大寺,不忍见此碑湮灭,于是运诸山下。笔者见此不由勾起讲求兴味。

  黄龙寺正在清初复建得襄阳出名的世家富家——习氏家族之鼎力。顺治十四年(1657年),居于襄阳的习氏家族的代表人物习应魁结合泛博信众从头建筑了黄龙寺。畴前几年考古发觉的明代石碑《国士习公孺人李氏墓志铭》可知,襄阳习氏家族于五代和乱时迁往江西,又于明成化年间回迁襄阳。习氏家族灿烂于汉晋,习郁、习凿齿等先人留下了业儒、著史、崇佛、忠于国是等保守家风,回到襄阳的习氏家族也竭力延续此优秀家风,家族很快得以强大,“富累巨赀,连阡陌”,是有能力进行修庙的。碑文记录其家族聚居地正在城南三十里的虎尾洲,到万积年间,曾经成长成为一百多人的村庄,即后来的习家沟,这个地址正离百丈山不远。

  广受四方布施的黄龙寺,一度富庶至襄阳全境首列。方志虽不曾描述,但襄阳府下辖的均州,却侧面提及,黄龙寺的庙产达到10顷,即1000亩。这个数字,是相当惊人的,由于同期间的习家池,只要区区50亩。对于黄龙寺,周边平易近间尚留存着良多回忆,特别对黄龙寺规模之大有“骑马关庙门”的传说。

  有本地白叟称,上世纪50年代,黄龙寺三大殿遗址尚存,但不知最终毁于何时。审其成长过程,黄龙寺正在襄阳释教史上也留下了浓墨沉彩的一笔。此次发觉的古碑,虽落款处损坏,已不克不及辨认笔迹,但无疑又为研究当地释教文化供给了。

  按照佛门定名的保守,往往一寺盛名后效名者蜂然,如全国各地常见的白马寺、延庆寺、洞山寺、白衣庵等。“黄龙”一名的逃捧对象应是江西修水县的黄龙寺。该寺建立于唐乾宁二年(895年),但起家显名却正在一百多年后的北宋初年。所以,襄阳黄龙寺的定名,最早也应正在北宋初。

  而这,也埋下了由盛转衰的根子。襄阳的大型,一般会正在处所文化教育中承担必然义务,例如,枣阳洞山寺,“地肆百捌拾柒亩玖分,每年纳租银肆拾捌两柒钱玖分”,缴纳给襄阳府书院,而比之更富一倍的黄龙寺,却不闻有此举。所以,正在《均州志》中,我们更看到:“道光间因黄龙寺僧恃富健讼,阮令详明道府,上及督抚,除归本寺留地二顷以供喷鼻火外,余地八百亩价值万余金一概归鹿门书院。”县令的判决,判断干脆,一次性收缴其五分之四的庙产,大概也有持久不满的成分。

  早些年,黄龙寺旧址遗留一座石幢,零散记实了一些消息,据考据,该寺至晚始建于唐长庆年间,但最后的寺名不详。到宋初更名黄龙寺。

  明代,黄龙寺似乎颇为昌隆。明天顺《襄阳郡志》记:“黄龙寺,正在县南三十里。”虽记录简单,但我们能够从他处的记录中一窥黄龙寺眉目。《山西旅逛名胜大辞典》“万固寺”条:“(万固寺)明天顺四年(1460年)又一次大建筑,碑记碑阴记录:其时襄阳府黄龙寺、南阳府叶县宁察寺以及附近,均募资捐帮。”黄龙寺能援帮千里之遥的建筑,其经济实力可想而知,而更乐不雅的解读则是,黄龙寺正在全国禅林有必然的影响。正在此前后,少林寺第二十九代住持拙庵性成(1440年至1501年)“自长离亲,往湖广襄阳府黄龙寺礼虎溪为师”,少林寺把拙庵性成黄龙寺习禅过程做为其主要履历予以记录,也从侧面反映了黄龙寺正在全国禅林中的地位。

  黄龙寺位于襄阳城南15公里的曹家山,原名百丈山。百丈山天然风光漂亮,山东麓紧傍荆襄古驿道,再东则汉水环绕如带,其他三面取莽莽苍苍的群山融为一体。百丈山也是襄阳汗青上的一座名山,传说汉代时荆州牧刘表采药于此,并获得大量珍异的麝喷鼻;宋元襄阳大和时元军正在襄阳城外建一字长围,起万山,终百丈山。

  同治《襄阳县志》记:“黄龙寺正在百丈山,会昌中建,下有黄龙洞。”光绪《襄阳府志》云:“黄龙寺正在城南四十里,唐会昌中建,下有黄龙洞。”两者记录大致不异,都说是会昌年间建,但各种迹象表白,黄龙寺的始建或早于此。一是会昌年间有出名的“武灭佛”事务,襄阳虽然远离京师,但波及料不克不及免,即便不克不及完全解除襄阳顶风建寺环境,但可能性较小。

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